Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... «Черный дозор» — военный тартан. В XIX веке его часто использовали в качестве основы для создания новой расцветки, добавляя к нему тонкие полосы желтого, красного или белого цвета. ... "
" ... В бутике Garrard среди гравюр и фотографий с коронационными регалиями британских монархов (Garrard как старейший в Британии ювелирный дом, существующий с 1735 года, приложил руку ни к одной королевской тиаре, диадеме и скипетру) в окружении драгоценностей, за антикварным овальным столом мы начинаем наше большое ювелирное чаепитие. Сара Прентис, креативный директор Garrard, разливает чай из большого белого чайника. Слева от Сары — вазочка-этажерка с пирожными, булочками сконами, прямо перед ней — блюдо с сэндвичами, а справа — россыпи бриллиантовых украшений. Саре Прентис аккомпанирует глава отдела дизайна Garrard Клэр Скотт. ... "
" ... Вместо того, чтобы выбирать одно из трех или противопоставлять все это друг другу, надо учиться совмещать эти элементы. Марксистский подход освещал экономические отношения, но игнорировал культурные различия, отказывался признавать рационализм особой силой истории, объяснял империализм экономическими интересами метрополии. На деле, однако, эти объяснения всегда были недостаточны по множеству важных причин. Постколониальная наука делает противоположные допущения. Богатые и бедные осмысляются как два разных племени, потому что, действительно, они всегда говорят на разных языках, даже если формально, с лингвистической точки зрения, их язык один – допустим, английский или русский. Все равно их культура, их символы, их интересы, механизмы их мышления оказываются разными. Как правило, они не любят друг друга. Они борются друг с другом, сопротивляются друг другу – и формируют разные культуры, которые конституируют их, метафорически говоря, как два разных племени. Постколониальный анализ власти подчеркивает не ее экономический интерес в эксплуатации своего и чужого народа, но ее – этой власти – культурную чуждость всем подавляемым народам вместе. Точно так, как это видно на этой картине. Власть культурно чужда всем – и узбекам, и чеченцам, и русским одинаково. И сама принимает это бремя, «бремя белого человека», как говорили в других странах. Марксизм осмысляет культурные различия как социальные, постколониализм осмысляет социальные дистанции как культурные. Конечно, оба подхода предлагают систему метафор, благодаря которой мы только и можем понять сложность человеческой природы. Поэтому эти подходы дополняют друг друга. ... "
" ... Командария делается из двух сортов винограда: белого ксинистери и черного мавро. Чем больше в ее составе ксинистери, тем лучше: белый сорт придает вину живой вкус и умеренной кислинкой уравновешивает сладость. ... "
" ... Неофициальная «столица Кубани», в 1918-1919 годах — фактическая столица «белого» Юга России. В марте 1920-го город занят частями Красной армии, а 7 ноября председатель кубанского ревкома Ян Полуян отправил в НКВД телеграмму: «…считая название города Екатеринодара напоминающим рабские времена, совершенно бессмысленным в республике труда, навсегда освободившемся от потомков Екатерины и их приспешников, постановил просить ВЦИК именовать город Краснодаром». 7 декабря постановлением НКВД РСФСР город был переименован. В постсоветский период вопрос о переименовании города в Екатеринодар поднимался дважды. В 1993-м на референдуме 70% горожан проголосовали против: затраты на переименование оценили в 70 млн рублей — расходы, совершенно неподъемные ни для города, ни для края. Вторично вопрос подняли в 2005-м, сумму затрат на переименование оценили в 200 млн рублей, но горожане пока против переименования. ... "