Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... Возвращаясь к теме упрощенчества, которым грешит сериал с его идеализированным Берлином и демонизированным Бруклином, надо отметить неназванного героя, который больше всего страдает от этой бинарности. Это иудаизм. Иудаизм здесь подается в пакете с ультраортодоксией: если иудаизм, то бесправие, одиночество, психологическое насилие, и наоборот — если Берлин, друзья и музыка, то сразу сэндвич с ветчиной. Разумеется, в действительности это не так: есть широкий спектр деноминаций, позволяющих исповедовать иудаизм совершенно иначе, чем в Уильямсбурге. И поскольку сериал не является экранизацией книги Деборы Фельдман (а лишь воспроизводит первую, бруклинскую, часть ее истории), можно представить ему плодотворное продолжение, которое бы показывало дальнейшее личностное развитие Янки, мужа главной героини. Сын доминантной матери и типичный продукт своей среды, Янки претерпевает некоторую эволюцию вследствие травмы ухода жены и своих новых контактов в Берлине. С одной стороны, он принимает мысль, что должен доставлять жене удовольствие, а не просто запускать репродуктивный механизм, с другой — теща бросает ему упрек в «монополизации Бога», подразумевающий, что в Него верят и за пределами сатмарской общины. В результате он «готов тоже измениться» и со слезами отстригает свои пейсы, но Эсти не принимает его жертву. У сериала открытый финал: Эсти выиграла лишь первый раунд, но грядет второй. В будущем, как грозится мерзавец Мойше, они вернутся, чтобы отнять у нее ребенка, — и вот тут у Янки есть прекрасная возможность по-настоящему измениться: уйти из общины, тем самым лишив ее возможности отсудить у Эсти ребенка, и постараться воссоединиться с женой в Берлине, не оставляя при этом религиозный образ жизни: ультраортодоксальный — да, но не религиозный. ... "
" ... Набирает силу идея «национальных квот» и в местном самоуправлении. Новые национальные районы (Абазинский, Ногайский) во второй половине нулевых были созданы в Карачаево-Черкесии. Как признаются местные жители, жизнь после этого заметно не изменилась – да и вряд ли могла при нынешних межбюджетных отношениях, поддерживающих бесправие муниципалов. Тем не менее, требования создать «свой» район для того или иного народа звучат сейчас в других республиках. ... "
" ... Сегодня среди различных групп населения есть те, кто в любом отклонении от status quo видит риски для своего положения, для каких-то преимуществ или даже привилегий. Но все же о значительной части народа можно сказать, что для нее остается актуальной проблема погружения в бедность. В бедность и бесправие, поскольку у нас первое почти всегда связано со вторым. ... "
" ... Сейчас главная проблема оппозиции — в отсутствии координации действий. Это мешает выработать единую повестку дня. В оппозиции представлены очень разные силы, но ее может объединить необходимость политических реформ. Экономические взгляды могут при этом сильно отличаться, но сейчас никакого смысла спорить о них нет. Есть задачи, которые надо решить. Нельзя терпеть такую коррупцию, нельзя терпеть такое бесправие людей, ситуацию, когда парламент — бесправный придаток. Потом можно спорить об экономике. ... "