Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... Вместо того, чтобы выбирать одно из трех или противопоставлять все это друг другу, надо учиться совмещать эти элементы. Марксистский подход освещал экономические отношения, но игнорировал культурные различия, отказывался признавать рационализм особой силой истории, объяснял империализм экономическими интересами метрополии. На деле, однако, эти объяснения всегда были недостаточны по множеству важных причин. Постколониальная наука делает противоположные допущения. Богатые и бедные осмысляются как два разных племени, потому что, действительно, они всегда говорят на разных языках, даже если формально, с лингвистической точки зрения, их язык один – допустим, английский или русский. Все равно их культура, их символы, их интересы, механизмы их мышления оказываются разными. Как правило, они не любят друг друга. Они борются друг с другом, сопротивляются друг другу – и формируют разные культуры, которые конституируют их, метафорически говоря, как два разных племени. Постколониальный анализ власти подчеркивает не ее экономический интерес в эксплуатации своего и чужого народа, но ее – этой власти – культурную чуждость всем подавляемым народам вместе. Точно так, как это видно на этой картине. Власть культурно чужда всем – и узбекам, и чеченцам, и русским одинаково. И сама принимает это бремя, «бремя белого человека», как говорили в других странах. Марксизм осмысляет культурные различия как социальные, постколониализм осмысляет социальные дистанции как культурные. Конечно, оба подхода предлагают систему метафор, благодаря которой мы только и можем понять сложность человеческой природы. Поэтому эти подходы дополняют друг друга. ... "
" ... Во-первых, штыки никто против нынешней власти не повернет – не существует такого целеполагания даже у самых отвязанных бойцов, сражающихся в юго-восточной Украине. Во-вторых, пассивная поддержка пассивными людьми существующей власти в логике – о чем писал недавно скончавшийся Борис Дубин -- понижения нормы («лишь бы не было хуже» -- к сожалению, речь не идет даже о старой максиме «лишь бы не было войны») – это не есть общественное мнение. По определению Юрия Левады, общественное мнение, точнее, массовые настроения – это «жижа», которая легко меняется, легко меняет форму в зависимости от того, куда подует ветер. Иногда она, добавим от себя, может замерзать. И превращается в замерзшем состоянии, по определению другого классика, Мераба Мамардашвили, в «застывшее имперское дерьмо». Что, будем честны, сейчас и произошло с тем, что метафорически и возвышенно именуется «общественным мнением». ... "
" ... Наиболее рациональная модель поведения для среднего гражданина — присоединиться к «большинству», раз уж оно вроде бы доказало, что все-таки является большинством (без кавычек). Одна из целей голосования за обнуление — создать эту иллюзию и тем самым удержать с силовом поле фантомного «большинства», метафорически именуемом «народом», большую часть населения. Непримкнувшие обретают неформальный статус изгоев, недограждан. Как писал в «Восстании масс» (1930) Хосе Ортега-и-Гассет, «кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным». ... "
" ... Первоначально, вероятно, спрос на Apple ][ в основном создавали компьютерные игры – за первые несколько лет их было написано несколько сотен, и среди них появились франчайзы, выходившие после этого много лет, некоторые — и в наши дни. Но в 1979 г. возникло программное приложение, которое стало для Apple тем, что метафорически называется killer app — «приложение-убийца» (метафора для приложения, которое так важно для своей платформы, что как бы убивает ее конкурентов наповал). Собственно, и сам термин изначально возник (вероятно, в журнале PC Week в 1987 г.) для описания этого приложения. Это была первая «электронная таблица» – VisiCalc, которую разработал выпускник HBS Дэн Бриклин. ... "