Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... Встретились два меньшинства. Отряд из четверых американских ветеранов Вьетнама хочет перезахоронить останки погибшего в бою командира (в стилизованных под старину флешбэках его играет «Черная пантера» Чедвик Боузман). Ими движет не столько стремление прославить товарища могилой на мемориальном кладбище, сколько попытка вернуть сокровище в золотых слитках, которые залегают где-то рядом с костями. Само по себе забавно сочетание этих мотиваций. С одной стороны, афроамериканские герои возвращают историческую справедливость, воздают должное ушедшему гуру, которого постоянно и навязчиво сравнивают ни много ни мало с Малкольмом Иксом и Мартином Лютером Кингом — мол, он научил своих бойцов всему и вел их к свету. С другой — их лутинг по памятным полям аргументирован вроде бы чисто прагматическими соображениями. Но и здесь есть нюанс: представители меньшинства, пронесшего сквозь полтора века ощущение отсутствия расплаты за неискупимое преступление — рабство в США, — таким образом словно обретают долгожданную контрибуцию и за это, и за полусамоубийственную американскую военную агрессию во Вьетнаме, выразителями которой они были в конце 1960-х — начале 1970-х. ... "
" ... Но последующие изыскания показали, что и это еще не самое начало. Под 977 годом Начальная летопись сообщает о погребении Олега Святославича, брата Владимира Святого, близ Овруча, где могила его, по словам летописца, находится «и до сего дня». Однако под 1044 годом летопись сообщает, что Ярослав Мудрый велел выкопать кости Олега Святославича, своего дяди, окрестить их (Олег умер язычником) и перезахоронить в киевской Десятинной церкви. Запись 1037 года представляет собой пространную похвалу Ярославу Мудрому. Шахматов предположил, что этой записью завершалась древнейшая русская летопись, составленная при Ярославе Мудром, еще до перезахоронения Олега Святославича. Кроме того, по ряду текстологических признаков Шахматов заключил, что между этим «Древнейшим сводом» и «Начальным сводом» 1090-х годов существовал еще промежуточный свод, завершенный в 1073 году игуменом Киево-Печерского монастыря Никоном. «Повесть временных лет», составленная в 1110-е годы и известная нам в нескольких редакциях, оказывается, таким образом, результатом почти столетней эволюции летописного текста. На каждом этапе этой эволюции его не только с конца, но и добавляли или изменяли отдельные фрагменты в прежнем тексте. ... "