Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... «Хороший» губернатор, по современным представлениям, тот, который проделывает вышеописанное лучше остальных, при этом используя новомодный жаргон вроде «драйверов развития» или «таргетирования». Но это отбрасывает Россию еще дальше назад, ибо затрудняет формирование необходимых современных институтов, который базируются совсем на иных принципах. Могут возразить, обвинив меня в розовом идеализме и приведя в пример Саудовскую Аравию и Китай, но в этих странах совсем иная модель власти, там отсутствует российская межеумочность. В Пекине и Эр-Рияде прямо говорят: у нас никакой демократии нет. И никто там не имитирует выборы. Миллиардер там не может купить должность губернатора. ... "
" ... Концепция клятвы дарения заключается в том, что человек зарабатывает деньги, как может, и делится своим успехом с окружающими. Считается, что эта идея родилась у Билла Гейтса и Уоррена Баффета. В тот момент она отвечала моим представлениям о том, что они называли pay back: достиг успехов — поделись с обществом. Я даже не завидовал и не ревновал к тому, что подобное заявление я сделал в Financial Times за два года до инициативы Гейтса. Мы несколько раз с ним встречались. Ему было интересно, в частности, мое мнение, почему инициатива, которую он замышлял как мировую, так хорошо пошла в Америке, а в остальном мире ее поддержали только единицы. Спрашивал, в чем на мой взгляд, загвоздка. Тогда я не нашелся, что ему сказать. А сейчас понял: это не трансграничная история и нужно, чтобы инициатива исходила лично от жертвователя. Ты можешь быть участником другой инициативы, но прежде всего, тебе хочется сделать это самому. Другой важный момент: ты стараешься сделать это для тех людей, до которых, грубо говоря, можешь дотянуться, в окрестностях своего подъезда, деревни, города, страны. Своя рубашка все-таки ближе к телу. Как в «Графе Монте-Кристо», помните, нехороший прокурор Вильфор предложил графу Монте-Кристо, который скрывался под личиной аббата Бузони, сделать вклад в его благотворительную деятельность. А аббат Бузони ему отвечал: «Единственное, чем я дорожу, чтобы это добро исходило от меня». Такой архаичный образ, но очень запоминающийся. Действительно хочется, чтобы добро исходило от тебя. Поэтому, на мой взгляд, универсальная идея и не полетела. Билл — очень яркий дядька, объясняет все понятно и доходчиво. Но, видимо, каждому важен его маленький местечковый дворик. ... "
" ... Оглядываясь назад, я понимаю, что президент Форд проявил недюжинную смелость, одобрив лишь мягкую программу стимулирования, в то время как по традиционным представлениям того времени требовались гораздо более агрессивные действия. Форд тем не менее выдержал. Примерно так же поступил Рональд Рейган, поддержавший Пола Волкера и жесткую политику ФРС в 1980–1982 годах, когда политическое противодействие усилиям ФРС было наиболее сильным. ... "
" ... Сорос пришел к выводу, который противоречил господствовавшим тогда представлениям об эффективном рынке. Теоретическая наука о финансах за отправную точку принимала утверждение, что рациональные инвесторы могут дать объективную оценку фондовому рынку и взвешивание информации приведет к равновесию на рынке. Но, по мнению последователей Поппера, это предположение не принимало во внимание элементарные пределы познания. ... "
" ... У колониального правления всегда есть три элемента, три вектора, три составляющих: политическое доминирование, экономическая эксплуатация и культурная дистанция – манипулирование, отлаживание, переделка, преобразование культурных дистанций. Меня часто спрашивают – это очень важный момент – чем мой постколониальный подход отличается от марксизма, который, в общем-то, я думаю, более известен. Мы – мое поколение – изучали марксизм, мы сдавали экзамены по научному коммунизму. Мы его очень не любили и отвергли категорически. Сейчас, я думаю, очень многие так или иначе возвращаются к этим представлениям, но пытаются как-то иначе понять и совместить их с другими. Марксистская наука – например, социальная история – представляла историю и политику как борьбу классов, то есть социальных групп внутри одного и того же культурно-гомогенного общества. Марксизм учил, что экономическая эксплуатация – одна из этих трех составляющих – была важнейшей или вообще единственным, что было важно. В постколониальном подходе никто не отрицает, что экономическая эксплуатация важна и, действительно, существовала, иногда была успешной, продуктивной, а иногда нет – то есть многие колонии забирали больше ресурсов или жизней или капиталов, чем давали. Но наряду с экономической эксплуатацией столь же важными являются политические и культурные отношения между колонизаторами и колонизуемыми. ... "