Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... «Поскольку медицину в свое время перевели в разряд услуг, чего подать изволите, врачи стали обслуживающим персоналом. Мы расходный материал, государству совершенно наплевать на нас», — также сказал «Ведомостям» Беляков. От недовольных, по его мнению, очень легко избавляются — придерутся к нарушениям или запретят работать на полторы ставки. «Скорая» Москвы на 90% состоит из иногородних и людей, которые только стали москвичами, взяв ипотеку, кредиты, там работают рабы, которые все сносят», — рассказал Беляков газете. ... "
" ... Арабский географ X века аль-Мукаддаси дополняет список товаров, поступавших с Севера: это соболя и янтарь, выделанная кожа и воск, кленовая древесина и мелкий скот — упоминается даже «рыбий зуб» (моржовые клыки). На варяжских ладьях по всему Средиземноморью расходился универсальный товар — рабы, плененные во время набегов на Англию или германские земли, проданные в рабство должники из финно-угорских и славянских племен. Обычно живым товаром были дети и молодые женщины. Стандартная цена рабыни — две коровы; но если девушка умела танцевать, петь и играть на музыкальных инструментах, ее стоимость резко возрастала. ... "
" ... Именно в Германии была впервые сформулирована новаторская теория, согласно которой у американского джаза мусульманские корни - в его генезисе решающую роль сыграли чернокожие рабы из исламских стран Западной Африки, а истоки его восходят к мавританской Испании. Теория эта пока остается маргинальной, хотя ее автор - вполне уважаемый антрополог и музыковед. Однако желающих доказать ее на практике с каждым годом все больше. Первые джазмены, принявшие ислам, появились в Штатах еще в 1950-е (среди них были Арт Блейки, Ахмад Джамал и, по некоторым данным, Джон Колтрейн), а в 1990-е мусульманином стал заслуженный фриджазовый тромбонист Вадада Лео Смит. Среди недавних работ Лео Смита - Tabligh, посвященная распространению учения Пророка и звучащая при этом как альбомы Майлза Дэвиса начала 1970-х. Другой, более типичный герой «исламского джаза» - Дхавер Юссеф, выпускник тунисского богословского училища, который переехал в Вену и теперь выпускает пластинки с европейскими джазменами. ... "
" ... К началу 1960-х годов десятая часть Рио-де-Жанейро жила в фавелах — без воды, канализации и света. Эти стихийные поселения в столице Бразилии появились еще в XIX веке, селились в них оставшиеся без дома солдаты, бывшие рабы и прочая беднота, благо климат позволял обходиться без капитальных строений. После II мировой Бразилию захлестнула урбанизация, сельское население потянулось в города, в которых новоприбывшим не хватало жилья. Фавелы разрастались. ... "
" ... Стоит принять как должное то, что от вас не зависит, — например, радикальный поворот рынка против вас — и все становится на свои места. Тогда не страшно, если вас поносят: «Если я стану напротив камня и буду поносить его, что сделается камню?» И нечего опасаться, что завтра кончатся деньги: «А как же беглые рабы — на что полагаются они, когда покидают хозяев? На свои ли поместья, рабов, корабли, запасы серебра? Ни на кого они не полагаются, кроме себя, и всегда могут себя прокормить». И не надо жаловаться: «Не дана ли тебе способность перенести все, что случается? Не дано ли тебе величие души? Не дано ли тебе мужество и терпение? Зачем тревожиться о чем-либо из происходящего, если у тебя есть величие души?» ... "