Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... Историческое аббатство La Trappe, основанное в XII веке, находится в сотне километров к северу от Парижа, близ селения Солиньи. В далеком Средневековье это затерянное в нормандских лесах аббатство было окружено рвом, перебраться через который можно было по единственному откидному мосту. Благодаря ему аббатство, скорее всего, и получило свое название (одно из значений французского слова la trappe — как раз «откидной мост»). Долгое время аббатство входило в Цистерцианский орден, но в шестидесятые годы XVII века, когда монашескую общину возглавил Арман Жан ле Бутилье де Рансе, крестник небезызвестного кардинала Ришелье, здесь был основан новый Цистерцианский орден Строгого соблюдения, призванный «вернуть братию в русло истинной веры» и послужить примером аскетичного служения во времена всеобщего падения нравов. В это же время, согласно некоторым источникам — в 1685 году, в аббатстве появляется пивоварня, источник «жидкого хлеба» монахов. Орден Строгого соблюдения становился могущественнее, и только во Франции траппистское пиво варили не менее девяти монастырей. Однако великая и ужасная французская революция не пощадила первых траппистов. После антиклерикального декрета 1790 года аббатство Солиньи было разорено, многие монахи казнены, а уцелевшие разбрелись по Европе. Во времена Реставрации часть их вернулась, и к 1832 году La Trappe отстроили заново, но производство пива на историческом месте уже не возобновлялось. ... "
" ... К началу XIX века в Европе действовало почти 500 подобных христианских организаций, в которых несли службу около 15 тысяч сестер милосердия . Причина популярности подобного служения проста: женщины не имели возможности стать профессиональными врачами (врачевание было исключительно мужским ремеслом), но зато могли заниматься общественно одобряемой деятельностью, близкой к медицине, — например, уходом, в рамках христианско-социального служения. Основы современного понимания медикализированного ухода за тяжелобольными и умирающими были заложены только во время Крымской войны, то есть в середине XIX века. ... "
" ... Как замечает российская писательница и исследователь Кристина Хуцишвили, проживающая в Италии, жизненный ритм европейской и российской молодежи существенно отличается. Там не спешат входить во взрослую жизнь, учатся не торопясь, зачастую меняя университеты (что до последнего времени было не принято в России), затем следует период добровольного служения обществу, и лишь после начинается профессиональная карьера. У нас же молодые люди хотят всего и сразу, нацелены на быстрый карьерный рост, получение значимых позиций в компаниях и высокие доходы как можно быстрее. Чтобы это изменить, необходима перестройка базисной модели социализации молодых россиян и создание условий, при которых у них не возникает необходимость зарабатывать на жизнь любой ценой. ... "
" ... Ричард решил взбунтоваться против уготовленной ему дороги. Пока его товарищи двадцати с небольшим лет усердно стремились закончить школу и получить работу, которая уже их ждала, Ричард сделал иной выбор. «Помню, как я сидел и рассуждал: «Так и быть, я не послушаю ничьих советов и сделаю все с точностью до наоборот. Я не знаю, к чему это приведет, но чутье подсказывает, что, если я последую этим советам, мне будет совсем не так интересно». Ричард пошел работать на буровую вышку и накопил столько денег, сколько смог, а через пару лет у него начался жизненный этап, который он называет «монашеский период полного отрешения и служения». Он жадно изучал все, что касалось кинематографа: смотрел невообразимое количество фильмов, читал книги, купил себе аппаратуру для видеомонтажа, сам ее освоил и постоянно развивал свои навыки. Успех для него никогда не был делом предопределенным. Сталкиваясь с проблемами и неудачами, он руководствовался своим внутренним голосом и продолжал работать в поте лица. Именно поэтому он и стал независимым режиссером, одним из самых признанных, и сумел снять великолепные фильмы: «Под кайфом и в смятении», «Перед рассветом» (первая часть трилогии) и «Отрочество». ... "
" ... Филипп Бобков за свою долгую жизнь сменил много личин. От борца с инакомыслящими и блюстителя идеологической чистоты он мутировал до участия в создании первого крупного российского бизнеса. От служения КПСС он перешел к служению крупным олигархическим структурам. В этом он был удивительным образом типичен и словно отражал на своем примере то, что произошло со страной в целом. Новым людям невозможно было откуда-то взяться. Рынок и бизнес делали такие вот вчерашние советские граждане — комсомольцы, коммунисты и чекисты. ... "