Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... Активно работая со своим потребителем, Мадам Уокер не просто следовала за его желаниями, но и формировала его вкусы. Она верила, что чернокожие женщины смогут добиться успеха, только если будут выглядеть «приемлемыми» для белого общества. А для этого надо было выработать у них новые стандарты личной гигиены, ухода за собственной внешностью и уже с помощью этого повышать их самооценку. «Я хочу, чтобы большинство людей моей расы гордились своей внешностью, и даю им для этого все необходимое», — говорила сама Мадам. Большинство негритянок в то время, особенно из маленьких городков, мало что знали об уходе за собой. Так что львиную долю своего времени Мадам Уокер тратила на просветительскую работу. В бесчисленных деловых поездках она обязательно встречалась с местными негритянскими религиозными, общественными и бизнес-лидерами, убеждая пользоваться ее продукцией, поскольку знала, что за ними потянутся и простые чернокожие, ориентирующиеся в своих вкусах на преуспевших соотечественников. ... "
" ... В номинации, кстати, отчасти представлены пресловутые чернокожие — фильм «Голос улиц» про рэперов. Но, правда, сценарий все равно написали белые. ... "
" ... Именно в Германии была впервые сформулирована новаторская теория, согласно которой у американского джаза мусульманские корни - в его генезисе решающую роль сыграли чернокожие рабы из исламских стран Западной Африки, а истоки его восходят к мавританской Испании. Теория эта пока остается маргинальной, хотя ее автор - вполне уважаемый антрополог и музыковед. Однако желающих доказать ее на практике с каждым годом все больше. Первые джазмены, принявшие ислам, появились в Штатах еще в 1950-е (среди них были Арт Блейки, Ахмад Джамал и, по некоторым данным, Джон Колтрейн), а в 1990-е мусульманином стал заслуженный фриджазовый тромбонист Вадада Лео Смит. Среди недавних работ Лео Смита - Tabligh, посвященная распространению учения Пророка и звучащая при этом как альбомы Майлза Дэвиса начала 1970-х. Другой, более типичный герой «исламского джаза» - Дхавер Юссеф, выпускник тунисского богословского училища, который переехал в Вену и теперь выпускает пластинки с европейскими джазменами. ... "