Внимание! Сайт не гарантирует того, что представленный текст разрешён по возрасту. Не рекомендуется пользоваться сайтом, если вам меньше 18 лет.
" ... 4) Тогда большинство социально-экономических групп было пассивным и фрагментированным объектом централизованного манипулирования и насилия. Сегодня значительная часть населения обладает возможностью защиты своего автономного мира (семьи, клана, малого поселения, локального этноса) — мобильный телефон, интернет, внедорожник и карабин «Сайга» дают такую возможность. ... "
" ... Зачастую клубы помогают решать личные проблемы и приобщают к традициям, культуре определенного этноса. Иногда даже ищут некоторым участникам невесту или жениха с учетом определенных религиозных убеждений или этноса. К нам также часто обращаются люди, которые испытывают трудности в семье или тяжело переживают смерть родственника. Приходили и те, которые волновались за состояние брака или даже переживали неразделённую любовь. В обычных бизнес-клубах их выслушивают другие участники или предлагают сходить к психологу. В этнических же всё по-другому: всегда есть возможность излить духовному наставнику или в нашем случае раввину. ... "
" ... Когда со смертью Сталина железная хватка центра ослабла, на Кавказе поверхностная демократизация общественной жизни совпала с ростом коррупции и этнического фаворитизма. Никакие реальные альтернативы социальной организации за годы Большого террора сформироваться не успели. Начал формироваться «гремучий союз» между представителями партийной и хозяйственной номенклатуры, националистическими диссидентами (права человека для них всегда были ниже коллективных прав «своего» этноса) и дельцами теневого бизнеса. Послесталинские партийные вожди на Кавказе были бóльшими оппортунистами, чем их предшественники. Понимая силу националистического дискурса, они не стремились подавить его полностью, а пытались найти средство для укрепления своей легитимности. Объективно «национал-коммунисты» выступали сдерживающим фактором и для репрессий центра против диссидентов-националистов. ... "
" ... После распада СССР прогрессивный реформатор оказался вполне себе крепким автократом, не выпускавшим власть из рук. Назарбаев сделал ставку на рыночные преобразования под контролем сильной власти. На словах поддерживая интеграционные процессы, выступая одним из авторов «евразийства», он одновременно всячески усиливал этнократию, видя в ней гарантию стабильности режима. Исконно русские города переименовывались, из соседних стран приглашались на жительство так называемые казахи-«оралманы». Если в советское время в Казахстане русских было больше, чем автохтонного этноса, то сегодня казахов уже почти в четыре раза больше. Крупнейшим шагом за время его президентства был переезд в новую столицу — Астану, призванный укрепить национальную государственность в прежних целинных районах, населенных по преимуществу славянским населением. ... "
" ... Россия сдвинута на понятиях уважения и самоуважения. Когда здесь вопрошают: «Ты меня уважаешь?», еще неясно, что это — перебор в питье или выброс фундаментальной озабоченности этноса (особенно его мизераблей). Прикасаясь к большой политике, масса также некоторым образом «косеет» и начинает назойливо приставать к себе и ко всем именно с этим душераздирающим вопросом. «Он уважать себя заставил...» — лучше у нас выдумать не могут. В национальной гордости великороссов есть известного рода зависимость, хроника, родственная алкоголизму и с ним экзистенциально связанная. На фоне этого нетрезвого запроса о главном даже «Кто виноват?» и «Что делать?» — сюжеты второго порядка. ... "